<style></style><center><img alt="استاد محمدتقی دانش پژوه" src="/images/daneshpajooh.jpg" border="1" /></center><br /><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: center" align="justify"><b><span lang="FA" style="FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: "><font size="2"></font></span></b></p><p align="justify"><font size="2"></font></p><p align="justify"><font size="2"></font></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: right" align="justify"><span lang="FA" style="FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: "><font size="2">کنگره بین المللی بزرگداشت شهید اول و شهید ثانی در اردیبهشت ماه 1388 در قم برگزار می شود. بی شک حوزه های علمیه شیعه مدیون این دو شهید هستند.</font></span></p><p align="justify"><font size="2"></font></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: right" align="justify"><span lang="FA" style="FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: "><font size="2">یکی از تألیفات ارزشمند شهید اول کتاب القواعد والفوائد است. این کتاب چنان که بایست تا کنون شناخته نشده است. شیخ بهایی، حرفوشی و سید محمد عصار بر این کتاب حاشیه زده اند.</font></span></p><p align="justify"><font size="2"></font></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: right" align="justify"><span lang="FA" style="FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: "><font size="2">مرحوم محمد تقی دانش پژوه در سال 1353 در کنگره اسلامی در دهلی درباره این کتاب<span style="mso-spacerun: yes">  </span>سخنرانی ارایه کرده که در این جا متن این سخنرانی عینا ارایه می شود. این متن پیش از این در مجله دانشکده ادبیات و علوم انسانی (س21، ش4، ص45ـ50) چاپ شده است و ما از این مجله نقل می کنیم.</font></span></p><p align="justify"><font size="2"></font></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 36pt 0pt 0cm; TEXT-INDENT: -7.65pt; TEXT-ALIGN: left" align="justify"><span lang="FA" style="FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: "><font size="2">10/8/87 / محسن صادقی</font></span></p><p align="justify"><font size="2"></font></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 36pt 0pt 0cm; TEXT-INDENT: -7.65pt; TEXT-ALIGN: left" align="justify"><font size="2"></font><span lang="FA" style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: "></span></p><p align="justify"><font size="2"></font></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 36pt 0pt 0cm; TEXT-INDENT: -7.65pt; TEXT-ALIGN: left" align="justify"><font size="2"></font><span lang="FA" style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: "></span></p><p align="justify"><font size="2"></font></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 36pt 0pt 0cm; TEXT-INDENT: -7.65pt; TEXT-ALIGN: right" align="justify"><span lang="FA" style="FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: "><font size="2">محمد تقی دانش پژوه </font></span></p><p align="justify"><font size="2"></font></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 36pt 0pt 0cm; TEXT-INDENT: -7.65pt; TEXT-ALIGN: center" align="justify"><span lang="FA" style="FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: "><font size="2">القواعد والفوائد للشهید بمثابة مصدر شیعي لمعرفة</font></span></p><p align="justify"><font size="2"></font></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 36pt 0pt 0cm; TEXT-INDENT: -7.65pt; TEXT-ALIGN: center" align="justify"><span lang="FA" style="FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: "><font size="2">حکمة التشریع الإسلامي </font></span></p><p align="justify"><font size="2"></font></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 36pt 0pt 0cm; TEXT-INDENT: -7.65pt; TEXT-ALIGN: right" align="justify"><font size="2"></font><span lang="FA" style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: "></span></p><style></style><p align="justify"><font size="2"></font></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 36pt 0pt 0cm; TEXT-INDENT: -7.65pt" align="justify"><span lang="FA" style="FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: "><font size="2">الشیخ ابوعبدالله شمس الدین محمد بن جمال الدین مکي بن شمس الدین محمد بن حامد بن احمد المطلیي العاملي النباطي الجزیني الشهید الاول (734ـ786) کان جامعا لفنون العقلیات والنقلیات فقیها محدثا متکلما بارعا ماهرا من مفاخر الشیعة الإمامیة الف کتاب <b>القواعد والفوائد </b><span style="mso-spacerun: yes"> </span>وهو کما وصفه نفسه «یشتمل علی ضوابط کلیة أصولیة وفرعیة یستنبط منها الأحکام الشرعیة لم یعمل الأصحاب بمثله» وهو أول من صنف من علماء الشیعة في هذا الموضوع وفیه ثلث وثلثمائة قاعدة في ستمائة وثلاثة آلاف بیت، وطبع علی الحجر في طهران في سنة 1270 وثانیا مع نبذة من حواشي البهائي وشرح الحرفوشي وحواشي السید علي بن محمد العصار اللواساني في سنة 1308 وطبع ایضا بلا تاریخ في ایران </font><a style="mso-footnote-id: ftn1" href="#_ftn1" name="_ftnref1"><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="ltr" style="mso-special-character: footnote"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: "><font size="2">[1]</font></span></span></span></span></a><font size="2"> ثالثا.</font></span></p><p align="justify"><font size="2"></font></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 36pt 0pt 0cm; TEXT-INDENT: -7.65pt" align="justify"><span lang="FA" style="FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: "><font size="2">صنف قبل الشهید من علماء السنة والجماعة ابو محمد عزالدین <b>عبدالسلام السلمی </b>المتوفی سنة<span style="mso-spacerun: yes">  </span>660 . «<b>قواعد الأحکام في مصالح الانام»</b> واجری القواعد الکلیه الأصولیة والفقهیة علی الموارد الجزئیة.</font></span></p><p align="justify"><font size="2"></font></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 36pt 0pt 0cm; TEXT-INDENT: -7.65pt" align="justify"><span lang="FA" style="FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: "><font size="2">وبعده صنف جمال الدین عبدالرحیم الاسنوي المتوفی سنة 772 «<b>التمهید في تنزیل الفروع علی الأصول» </b>سنة 868 في القواعد الکلیة الأصولیة والفقیة «والکوکب الدری» في القواعد العربیة </font></span></p><p align="justify"><font size="2"></font></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 36pt 0pt 0cm; TEXT-INDENT: -7.65pt" align="justify"><span lang="FA" style="FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: "><font size="2">وبعده ابوالحسن ابراهیم الغرناطي المالکي التوفی سنة 790 «الموافقات في أصول الشریعة».</font></span></p><p align="justify"><font size="2"></font></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 36pt 0pt 0cm; TEXT-INDENT: -7.65pt" align="justify"><span lang="FA" style="FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: "><font size="2">واخذ الشیخ زین الدین الشهید الثاني العالم الشیعي المتوفی<span style="mso-spacerun: yes">  </span>سنة 966 کتابه <b>تمهید القواعد الأصولیة والعربیة لتفریع فوائد الأحکام الشرعیة» </b>عن کتاب الاسنوي ولکنه قسمه قسمین وفصل القواعد الأصولیه عن الادبیه وجعل کل قسم مائة قاعدة واتمه مع فهرسه الذي وصفه له في سنة 958</font><a style="mso-footnote-id: ftn2" href="#_ftn2" name="_ftnref2"><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="ltr" style="mso-special-character: footnote"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: "><font size="2">[2]</font></span></span></span></span></a><font size="2"> . </font></span></p><p align="justify"><font size="2"></font></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 36pt 0pt 0cm; TEXT-INDENT: -7.65pt" align="justify"><span lang="FA" style="FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: "><font size="2">وعلی القواعد والفوائد دارت رحی التدریس وعلقت علیها شروح وحواشي کثیرة </font><a style="mso-footnote-id: ftn3" href="#_ftn3" name="_ftnref3"><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="ltr" style="mso-special-character: footnote"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: "><font size="2">[3]</font></span></span></span></span></a><font size="2"> واول من علق علیه قیودا هو <b>ابوالقاسم علي بن علي بن جمال الدین محمد علي الفقعاني العاملي </b>المتوفی 855 فکتب علی نسخة من هذا الکتاب المکتوبة في 835ـ 847 حواشي وتعلیقات. وکتب فی سنة 986 نسخة من القواعد و الفوائد من هذه النسخة و نسخة اخری مورخة فی سنة 837 مع اجازة ابن العشرة الشیخ حسن بن یوسف.</font></span></p><p align="justify"><font size="2"></font></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 36pt 0pt 0cm; TEXT-INDENT: -7.65pt" align="justify"><span lang="FA" style="FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: "><font size="2">وبعده لخص <b>القواعد والفوائد الشیخ الفاضل مقداد السیوري في جامع الفوائد في تلخیص القواعد </b>ثم رتبه علی ترتیب الفروع الفقهیة في نضد القواعد الفقهیة علی مذهب الإمامیة .</font></span></p><p align="justify"><font size="2"></font></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 36pt 0pt 0cm; TEXT-INDENT: -7.65pt" align="justify"><span lang="FA" style="FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: "><font size="2">واختصر الشیخ زین الدین إبراهیم بن علي الکفعمي اللویزي الجبعي المتوفی سنة 905 القواعد (في مجموعة کتب في 847 الی 852).</font></span></p><p align="justify"><font size="2"></font></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 36pt 0pt 0cm; TEXT-INDENT: -7.65pt" align="justify"><span lang="FA" style="FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: "><font size="2">ثم علق علیها <b>الشیخ بهاءالدین محمد العاملی </b>المتوفی السنة 1031 حواشي طبع بعضها مع الکتاب في سنة 1308 في ایران.</font></span></p><p align="justify"><font size="2"></font></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 36pt 0pt 0cm; TEXT-INDENT: -7.65pt" align="justify"><span lang="FA" style="FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: "><font size="2">ثم صنف تلمیذه <b>الشیخ محمد بن علي بن احمد الحرفوشي الحریري العاملي الکرکي </b><span style="mso-spacerun: yes"> </span>المتوفی سنة 1059 شرحه «<b>القلائد السنیة علی</b> <b>القواعد الشهیدیة</b>» وکان تسویده في رجب 1054 الی منتصف یوم <span style="mso-spacerun: yes"> </span>الاثنین الرابع والعشرین من ذي القعده لهذه السنة وتبییضه في أصفهان في منتصف یوم الأحد السادس من جمادی الثانیة سنة 1055</font><a style="mso-footnote-id: ftn4" href="#_ftn4" name="_ftnref4"><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="ltr" style="mso-special-character: footnote"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: "><font size="2">[4]</font></span></span></span></span></a><font size="2">.</font></span></p><p align="justify"><font size="2"></font></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 36pt 0pt 0cm; TEXT-INDENT: -7.65pt" align="justify"><span lang="FA" style="FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: "><font size="2">ثم کتب <b>میرزا قاضی بن کاشف الدین محمد الیزدي و</b>کان حیاً فی سنة 1056 حاشیة علیه.</font></span></p><p align="justify"><font size="2"></font></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 36pt 0pt 0cm; TEXT-INDENT: -7.65pt" align="justify"><span lang="FA" style="FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: "><font size="2">وبعده علق علیه حواشي <b>الشیخ حسن علی بن عبدالله الشوشتري الاصفهاني </b>المتوفی سنة 1075.</font></span></p><p align="justify"><font size="2"></font></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 36pt 0pt 0cm; TEXT-INDENT: -7.65pt" align="justify"><span lang="FA" style="FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: "><font size="2">وبعده نجد حاشیة<b> السید اسماعیل بن نجف المرندي </b>المتوفی سنة 1318 المؤلفة في سنة 1286 .</font></span></p><p align="justify"><font size="2"></font></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 36pt 0pt 0cm; TEXT-INDENT: -7.65pt" align="justify"><span lang="FA" style="FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: "><font size="2">وشرح <b>میرزا ابوتراب القزویني </b>المتوفی بعد 1292 او سنة 1300</font></span></p><p align="justify"><font size="2"></font></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 36pt 0pt 0cm; TEXT-INDENT: -7.65pt" align="justify"><span lang="FA" style="FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: "><font size="2">وحاشیة <b>المیرزا محمد بن سلیمان التنکابنی </b>(1230 ـ 1302)</font></span></p><p align="justify"><font size="2"></font></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 36pt 0pt 0cm; TEXT-INDENT: -7.65pt" align="justify"><span lang="FA" style="FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: "><font size="2">وحاشیة <b>الفاضل محمد بن باقر الایرواني </b>المتوفی سنة 1306</font></span></p><p align="justify"><font size="2"></font></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 36pt 0pt 0cm; TEXT-INDENT: -7.65pt" align="justify"><span lang="FA" style="FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: "><font size="2">وحاشیة<b> علي بن علي رضا الخوئي </b><span style="mso-spacerun: yes"> </span>المتوفی سنة 1350</font></span></p><p align="justify"><font size="2"></font></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 36pt 0pt 0cm; TEXT-INDENT: -7.65pt" align="justify"><span lang="FA" style="FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: "><font size="2">وحاشیة <b><span style="mso-spacerun: yes"> </span>السید محمد بن محمود الحسیني اللواساني الطهراني المهراني العصّار </b>المتوفی سنة 1356.</font></span></p><p align="justify"><font size="2"></font></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 36pt 0pt 0cm; TEXT-INDENT: -7.65pt" align="justify"><span lang="FA" style="FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: "><font size="2">بحث الشهید في هذا الکتاب بعد تعریف الفقه عن أقسام الحکم الشرعي الخمسة (الواجب والمندوب والمحرم والمکروه والمباح) والاربعة (العابدات، العقود، الایقاعات الأحکام) ثم بنی تحقیقه علی أن أفعال الله معللة بالاعراض کما یقوله المعتزلة <span style="mso-spacerun: yes"> </span>وقال أن الغرض الدنیوي في الأحکام الشرعیة إما هولجلب النفع <span style="mso-spacerun: yes"> </span>أو لدفع الضرر،<span style="mso-spacerun: yes">  </span>اصالة محسوسا بإحدی الحواس الخمسة ، أو تبعا.</font></span></p><p align="justify"><font size="2"></font></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 36pt 0pt 0cm; TEXT-INDENT: -7.65pt" align="justify"><span lang="FA" style="FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: "><font size="2">ثم قال : إن الوسائل یعنی الأحکام المعللة بالاغراض خمس اما مفید للملکیة، او جالب للمصالح وذاب عن المفاسد.</font></span></p><p align="justify"><font size="2"></font></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 36pt 0pt 0cm; TEXT-INDENT: -7.65pt" align="justify"><span lang="FA" style="FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: "><font size="2">ثم قسم الخطاب الشرعی الی المقتضی والمخیر وبعد بحث عن الأحکام الوضعیة عنی السببیة والشرطیة والمانعیة والقواعد للاسباب والشروط والموانع، وقال: ان السبب مادي وقلبي وزماني، تعرض لاقسام الوسایل للاشیاء المحرقة والمباحة والمختلف فیها والمباحة لاحد الطرفین والمحرمة للطرف الاخر والوسیلة الی معصیة، ثم تعرض للأحکام من حیث قبولها<span style="mso-spacerun: yes">  </span>للشرط والتعلیق وعدمه ولاقسام الموانع ثم قسم الأحکام بالنسبة الی خطاب التکلیف والوضع الی اربعة اقسام، ثم بحث عن القواعد الخمسة المستنبطة عن المدارک الاربعة للأحکام وهي الکتاب والسنة والإجماع ودلیل العقل وهي هذه:</font></span></p><p align="justify"><font size="2"></font></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 36pt 0pt 0cm; TEXT-INDENT: -7.65pt" align="justify"><span lang="FA" style="FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: "><font size="2">1ـ تبعة لعمل للنیة وقواعدها،</font></span></p><p align="justify"><font size="2"></font></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 36pt 0pt 0cm; TEXT-INDENT: -7.65pt" align="justify"><span lang="FA" style="FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: "><font size="2">2ـ قاعدة المشقة والیسر،</font></span></p><p align="justify"><font size="2"></font></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 36pt 0pt 0cm; TEXT-INDENT: -7.65pt" align="justify"><span lang="FA" style="FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: "><font size="2">3ـ قاعدة الیقین والبناء علی الاصل وهو الاستصحاب</font></span></p><p align="justify"><font size="2"></font></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 36pt 0pt 0cm; TEXT-INDENT: -7.65pt" align="justify"><span lang="FA" style="FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: "><font size="2">4ـ قاعدة الضرر المنفی لتحصیل المنفعة ودفع المفسدة<span style="mso-spacerun: yes">  </span>او احتمال اخف المفسدتین.</font></span></p><p align="justify"><font size="2"></font></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 36pt 0pt 0cm; TEXT-INDENT: -7.65pt" align="justify"><span lang="FA" style="FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: "><font size="2">5ـ العادة والعرف.</font></span></p><p align="justify"><font size="2"></font></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 36pt 0pt 0cm; TEXT-INDENT: -7.65pt" align="justify"><span lang="FA" style="FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: "><font size="2">ثم عرض للأصول<span style="mso-spacerun: yes">  </span>اللفظیة والعقلیة مثل: الحقیقة، المجاز، الاشتراک، الاقرار والانشاء، اتحاد السبب والمنسب وتعددهما، سبییة الوقت، اصالة الحل او الحرمة، الموانع، الامر و النهی ، العام والخاص، المطلق والمقید، تعلیل الشرع بالمصالح، الاستثناء، الظاهر والمأول، النسخ، المرکب والمجتمع، المقتضی والمانع، الاجتهاد والتقلید، الحقوق واقسامها وازدحامها، الجبرو الزجر، الامانة والضمان، التملک للرقبة والمنفعة، الولایة والنیابة، تبعیة الأحکام للمسمیات، الشبهة وغیرها من القواعد في النکاح، قواعد القضاء ومنها القرعة، قواعد الجنایات، قاعدة الاذن، الملک والید، الذمة، الغرر، المصالح واقسامه الثلثة الضروریة والحاجیة والتمامیة، التقیة، الأمر بالمعروف والنهی عن المنکر، قواعد القعود، قواعد الارث.</font></span></p><p align="justify"><font size="2"></font></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 36pt 0pt 0cm; TEXT-INDENT: -7.65pt" align="justify"><span lang="FA" style="FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: "><font size="2">وفی القرن الثالث عشر نجد کتابین حول هذا الموضوع:</font></span></p><p align="justify"><font size="2"></font></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 36pt 0pt 0cm; TEXT-INDENT: -7.65pt" align="justify"><span lang="FA" style="FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: "><font size="2">1ـ <b>قواعد الایام </b>من مهمات أدلة الأحکام وکلیات مسائل الحلال والحرام في بیان قواعد الأحکام الشرعیة لمحمد مهدي بن ابي ذرالنراقي الکاشاني</font><a style="mso-footnote-id: ftn5" href="#_ftn5" name="_ftnref5"><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="ltr" style="mso-special-character: footnote"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: "><font size="2">[5]</font></span></span></span></span></a><font size="2"> المتوفی لیلة الحد الثالث والعشرین من ربیع الثاني سنة 1245 بایام قلائل بعد تألیف هذا الکتاب وهو آخر مصنفاته وفیه ثمانیة وثمانون عائدة وبحث عن هذه القواعد باحسن وجه<span style="mso-spacerun: yes">  </span>مع ایراد دلائل وفیه بعض القواعد الأصولیة والمنطقیة والکلامیة التی بنیت علیها المسائل النقهیة وبعض القواعد الکلیة الخاصة بالفقه ونشیر الی بعض من هذه:</font></span></p><p align="justify"><font size="2"></font></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 36pt 0pt 0cm; TEXT-INDENT: -7.65pt" align="justify"><span lang="FA" style="FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: "><font size="2">الوفاء بالعقود، تعضیم الشعائر، الاذن، نفي الضرر، المعاونعة علی الاثم، الغرر، الملکیة ، المعدوم، المالیة، الشرط ضمن<span style="mso-spacerun: yes">  </span>العقد، القصد والنیة، العسر والحرج، اصالة الصحة، الخطاء والجهل، المیسور والمعسور، الاکراه،<span style="mso-spacerun: yes">  </span>تداخل الاسباب،ضمان الید، البدعة والتشریع، الاجزاء، الصیغة في المعاملات، الاقرار، الجنون والسفه، ولایة الحاکم، العرف، الاسراف، القرعة، الیدو الملکیة، البلوغ والکمال، التسامح فی أدلة السنن، المعرف والکاشف، الشهادة ، التحاکم.</font></span></p><p align="justify"><font size="2"></font></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 36pt 0pt 0cm; TEXT-INDENT: -7.65pt" align="justify"><span lang="FA" style="FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: "><font size="2">2ـ <b>العناوین للسید عبدالفتاح بن علي الحسیني المراغي</b> الفه في النجف في الثامن والعشرین من شهر رمضان سنة 1246 کان بعد سنة مضت من تألیف العوائد للنراقي، وفیه ثلث وتسعون عنوانا من الأصول التي یترتب علیها الفروع<span style="mso-spacerun: yes">  </span>الفقهیة وهذا الکتاب تحریر لبحوث<span style="mso-spacerun: yes">  </span>استاذته معه</font><a style="mso-footnote-id: ftn6" href="#_ftn6" name="_ftnref6"><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="ltr" style="mso-special-character: footnote"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: "><font size="2">[6]</font></span></span></span></span></a><font size="2">.</font></span></p><p align="justify"><font size="2"></font></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 36pt 0pt 0cm; TEXT-INDENT: -7.65pt" align="justify"><span lang="FA" style="FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: "><font size="2">و فیه بعض القواعد الکلیة الفقهیة مثل: الکشف والنقل في الشروط، الشک<span style="mso-spacerun: yes">  </span>بعد الفراغ، التحدید الشرعي، تداخل الاسباب، العلل المعرفات للشرع، العسر والحرج، نف الضرر والضرار، القرعة، التسامح، التوسعة والعذر ، التعارض، المیسور والمعسور، تعضیم الشعائر واهانتها، الاعانة علی البر والتقوی وعلی الاثم والعدوان، اصالة الصحة فی العقود والایقاعات ، القصود في العقود، المعاوضة، النیة والرضا والتمني، المعاطاة، الاشارة والکتابة في العقود والایقاعات، التنجیز فیها، الاوصاف، المنفعة، الاصالة والتوکیل، الشروط في العقود، الغرر، التعلیق، الاقالة والنسخ، تعذر الوفاء، الید والضمان، التعدی والتفریط، التلف ، الفساد، الاحسان ، الاستیمان، الاقدام، الاذن، التقویم، التأدیة، الولایة ، الادعاء والانکار والنکول، البینة، البلوغ ، العقل، الرشد، الحریة، الاختیار والرضا، العدالة، اصالة الصحة،</font></span></p><p align="justify"><font size="2"></font></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 36pt 0pt 0cm; TEXT-INDENT: -7.65pt" align="justify"><span lang="FA" style="FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: "><font size="2">ومن متأخري علماء الشیعة ایضا من صنف في هذا الموضوع ونذکرها بعضهم:</font></span></p><p align="justify"><font size="2"></font></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 36pt 0pt 0cm; TEXT-INDENT: -7.65pt" align="justify"><span lang="FA" style="FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: "><font size="2">1ـ <b>القواعد الفقهیة </b>للشیخ<b> محمد تقي آل الفقیه العاملي </b><span style="mso-spacerun: yes"> </span>في قواعد عامة عقلیة وأصولیة وفقهیة</font><a style="mso-footnote-id: ftn7" href="#_ftn7" name="_ftnref7"><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="ltr" style="mso-special-character: footnote"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: "><font size="2">[7]</font></span></span></span></span></a></span><span lang="FA" style="FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: "><font size="2">.</font></span></p><p align="justify"><font size="2"></font></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 36pt 0pt 0cm; TEXT-INDENT: -7.65pt" align="justify"><span lang="FA" style="FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: "><font size="2">2ـ <b>القواعد الفقهیة </b>لآقا <b>میرزا حسن البجنوردي </b><span style="mso-spacerun: yes"> </span>طبع منها اربعة مجلدات.</font></span></p><p align="justify"><font size="2"></font></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 36pt 0pt 0cm; TEXT-INDENT: -7.65pt" align="justify"><span lang="FA" style="FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: "><font size="2">هذا ما کنت عرفت من کتب الشیعة الإمامیة وما فهمت من القواعد للشهید العالم الشیعي.</font></span></p><p align="justify"><font size="2"></font></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 36pt 0pt 0cm; TEXT-INDENT: -7.65pt" align="justify"><span lang="FA" style="FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: "><font size="2">ویجب ان یقارن ما یوجد فی هذه الکتب مع ما یوجد في کتب الفرق الإسلامیة الاخری من<span style="mso-spacerun: yes">  </span>القواعد الکلیة ویبحث عما قال هؤلاء حول هذا المسائل حتی یستنبط من مجموع هذه الابحاث القیمة معائیر ومقائیس لحل المشاکل التي نجدها في المجتمعات الإسلامیة في الحیاة المدنیة الجدیدة.</font></span><span dir="ltr" style="FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: "></span></p><p align="justify"><font size="2"></font></p><div style="mso-element: footnote-list" align="justify"><br clear="all" /></div><font size="2"><div style="mso-element: footnote-list" align="justify"><hr align="right" width="33%" size="1" /></div></font><p class="MsoFootnoteText" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; mso-element: footnote" align="justify"><a style="mso-footnote-id: ftn1" href="#_ftnref1" name="_ftn1"><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="ltr" style="FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: "><span style="mso-special-character: footnote"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: "><font size="2">[1]</font></span></span></span></span></span></a><span dir="rtl"></span><span lang="FA" style="FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: "><span dir="rtl"></span><font size="2"> اعیان الشیعة 47: 36 الذریعة 17: 193 ـ فهرس مکتبة الجامعة المرکزیة بطهران 5: 1978 ـ فهرس مشار715 </font></span><span dir="ltr" style="FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: "></span></p><p style="mso-element: footnote" align="justify"><font size="2"></font></p><p class="MsoFootnoteText" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; mso-element: footnote" align="justify"><a style="mso-footnote-id: ftn2" href="#_ftnref2" name="_ftn2"><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="ltr" style="FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: "><span style="mso-special-character: footnote"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: "><font size="2">[2]</font></span></span></span></span></span></a><span dir="rtl"></span><span lang="FA" style="FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: "><span dir="rtl"></span><font size="2"> الذریعة 4: 433 ـ فهرس مکتبة جامعة طهران 5: 1979 و6: 2168</font></span><span dir="ltr" style="FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: "></span></p><p style="mso-element: footnote" align="justify"><font size="2"></font></p><p class="MsoFootnoteText" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; mso-element: footnote" align="justify"><a style="mso-footnote-id: ftn3" href="#_ftnref3" name="_ftn3"><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="ltr" style="FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: "><span style="mso-special-character: footnote"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: "><font size="2">[3]</font></span></span></span></span></span></a><span dir="rtl"></span><span lang="FA" style="FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: "><span dir="rtl"></span><font size="2"> الذریعة 1: 357 و6: 173 و14: 162 و17: 162.</font></span><span dir="ltr" style="FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: "></span></p><p style="mso-element: footnote" align="justify"><font size="2"></font></p><p class="MsoFootnoteText" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; mso-element: footnote" align="justify"><a style="mso-footnote-id: ftn4" href="#_ftnref4" name="_ftn4"><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="ltr" style="FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: "><span style="mso-special-character: footnote"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: "><font size="2">[4]</font></span></span></span></span></span></a><span dir="rtl"></span><span lang="FA" style="FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: "><span dir="rtl"></span><font size="2"> کان عند السماوي في النجف نسخة منه مورخة في سنة 1088 ویوجد في مکتبة جامعة طهران النسخة الاصلیة للشارح برقم 1812.</font></span><span dir="ltr" style="FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: "></span></p><p style="mso-element: footnote" align="justify"><font size="2"></font></p><p class="MsoFootnoteText" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; mso-element: footnote" align="justify"><a style="mso-footnote-id: ftn5" href="#_ftnref5" name="_ftn5"><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="ltr" style="FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: "><span style="mso-special-character: footnote"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: "><font size="2">[5]</font></span></span></span></span></span></a><span dir="rtl"></span><span lang="FA" style="FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: "><span dir="rtl"></span><font size="2"> طبع علی الحجر في طهران فی 1321ـ الذریعة 15: 354ـ ذکر في فهرس مشار (640) طبعة اخری في طهران سنة 1266.</font></span><span dir="ltr" style="FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: "></span></p><p style="mso-element: footnote" align="justify"><font size="2"></font></p><p class="MsoFootnoteText" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; mso-element: footnote" align="justify"><a style="mso-footnote-id: ftn6" href="#_ftnref6" name="_ftn6"><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="ltr" style="FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: "><span style="mso-special-character: footnote"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: "><font size="2">[6]</font></span></span></span></span></span></a><span dir="rtl"></span><span lang="FA" style="FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: "><span dir="rtl"></span><font size="2"> الذریعة 15: 350ـ طبع علي الجر في التبریز في 1274 ـ ذکر في فهرس مشار (639) طبعة اخري فی ایران 1297.</font></span><span dir="ltr" style="FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: "></span></p><p style="mso-element: footnote" align="justify"><font size="2"></font></p><p class="MsoFootnoteText" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; mso-element: footnote" align="justify"><a style="mso-footnote-id: ftn7" href="#_ftnref7" name="_ftn7"><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="ltr" style="FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: "><span style="mso-special-character: footnote"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: "><font size="2">[7]</font></span></span></span></span></span></a><span dir="rtl"></span><span lang="FA" style="FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: "><span dir="rtl"></span><font size="2"> فهرس مشار 715 ـ الذریعة 17: 188.</font></span><span dir="ltr" style="FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: "></span></p><p style="mso-element: footnote" align="justify"><font size="2"></font></p><p /><p align="justify"> </p><p /><p align="justify"> </p><p /><p align="justify"> </p>